張乖崖集卷第六
雜著
詹何對楚王疏
楚王問詹何治國之法，何對曰：「治身。」重詢之故，又曰：「未有身治而國亂者也。」以其言近易知，多所忽略。稽昔聖君，鮮不先身而後國者。或說：心，君也；股肱肘腋，臣下也，皮臚，藩輔也。心苟動興，支趾隨作。此徒比言，曾未知乎治矣。於戲！治身之道，顧若轉丸，克若迴山，蓋知之匪艱而行之惟艱也。
故求其治身，必先治心，治心之本，在乎中正。日思之，月習之，歲用證明，物無藏照。若是則精神以寧，貪慾不生，心定身体，何往為咎。由此治國，則忠讓之入，若百川蹈海，無與逆也；仁政之施，若時雨流天，無與止也。以此選賢，淳直是前；以此授職，無濫厥官；以此治民，本正化均，以此治兵，謀猛相成。異哉，正慮明斷，慎若膠固，治定端冕，號為昇平，中正於身，其幾矣乎。
故使淫聲邪視，拂然不入，讒惑小人，惕息罔暇，豈能干政以亂國耶?堯舜禹湯，得治身之要，聰明著焉，國用化焉。辛癸幽厲，失治身之要，邪僻入焉，國是亂焉。嗚呼!身治而化未至堯舜者有之矣，未有身不治而國無危者也。因疏詹何之言，彰載治之要，由身形國，藉司君鑒焉。
擬富民侯傳贊并序
漢武晚年，以丞相為富民侯。富民，大本也，侯爵，勸功也。推導之若此，將復古王之功歟。嘻！大朴未散，民命在天，風教既闢，民命在賢。賢不可黷，黷之非賢，先王仁孝以辯之。民不可擾，擾之生弊，先王簡儉以御之。
粤自桀作瑶臺，民始知勞，秦易井田，民始知弊。所謂上闊其欲而下散其束。四人桓桓，去勞就安，百途鑿鑿，彫偽散朴，衰周之民也，其可哀哉。一作之，百取之，班白不得息，稚齒而趍驅，焦勞力竭而飢凍繼之，浮民奸我利，非賢盗我食，何嘗少得佑助，徒俾日攻之。故調令德日理，窮兵亦私，末途喧喧而大本取弊者，於斯也哉。非有大聖上智，其誰拯之歟?
漢洗秦弊，七十年武威文經，漸被四海。以高祖之仁，文帝之儉，尚不能推民壽鄉，功磨三代，加於武皇，事威窮侈，四十年間，民力凋半，亟下富民之詔，尊為上公之號，憂勞誠思，亦至矣乎。徒知民富而後國昌，不知國正而後民治。吁！不能師三代育民之法，以事末術，良可悲矣。亦由止奔流之舟，雖萬斯篙，未若五尺之纜之要也，療已弊之民，雖百斯術，未若一正其本之仁也。
嗚呼！末途未塞，本弊不正，欲民富國昌者，未之有也。漢雜霸道，史或過矣。余愛其君有富民之志，臣榮富民之號，又憤不能開通之，因附史氏作贊以矯之。贊曰：
五后之世，事簡而民靜。夏商周之世，事正而民治。故貧富之名，稀所稱焉。三代之季，四人亂倫，百途競新，蚩蚩餓甿，無階休存之，遂使抱仁義智能者，易以要功於其間。如武皇帝命富民侯，又如何哉！又如何哉！
耨斧贊并序
里人命斪斸為耨斧，余觀而義之曰：耨所以逐惡也，斧所以利用也，力駑心怠者，無執是柄，惡亂我苗，將飢我族。故聖人之化人也，有心哉!詰誅暴慢，斯近仁矣。是以堯翦四凶，蓬蒿斷芽，周鋤二叔，藜莠绝本。嗚呼!既竭其力，又稱其用，復何患者。乃為贊曰：
大田芃芃，耨斧镵镵。蓬賊莠奸，我斧是芟。玉食匪難，禮義是前。鲐背黄髮，鼓腹便便。周廟之詩頌以勸，漢侯之歌閔以哀，賞兮誅兮，正由是哉。
唐衢贊并序
天之道繫乎慘舒，人之情出乎哀樂。慘舒之大者，聖人之運也；哀樂之大者，賢人之心也。若慘者何？天地閼而不通，萬靈否而迍蒙，聖人君子無因摇動於其間，故慘酷外感而悲哀内作，仲尼之泣麟，袁安之流涕，豈不兆乎哀者也。若舒者何?天地環復，千年會昌，聖人導道於上，賢人陳力於下，和氣駢合而煩聲作，故南薰之凱康，下武之熙穆，豈不兆乎樂者也。唐衢生生唐之衰，跼於天地間，不得攘袂矯首，徒於生民，仁智咽结，動輒慟哭。哭之時義遠矣哉，軍國失禮則哭之，賢良失志則哭之。嘻！生之不爾，無以見救世之心，免訐刺之禍。仁之至美，蓋得泣麟之遺旨耶。余直愍生之有志無時，前不浹開元之餘風，後不見我宋之太平，因與纪贊，以旌遺魂。贊曰：
嗟嗟唐生，生逢世迍。道德閉咽，惟慟哭聞。高高蒼穹，迢遥聖風。哭之不應，徒傷厥衷。世人不良，嗤生之狂，餘哀不朽，露唐之醜。已焉哉，聖人泣麟，千載為偶。
異獸圖贊并序
昔人好怪者，指是方朔所說，纂錄海荒之外奇禽怪獸，圖而寶之。或得鳳之一毛，麟之一角，肖人而體雜，混混醜怪，總命曰異獸圖。蓋四氣不合而生生，故不具而不得容於中國也已。嗚呼！天之限物，率偶然爾。知獸怪而遠之，不知人醜獸者不遠之，天果無心也已。抑圖記之設，非紀則戒天下之醜行者焉，人誰明之。系以為贊，贊曰：混元運行，與物為形。形氣不淑，以獸為名。爾形大醜，爾心或否。海荒之外，恣其所有。人誰圖之，觀必駭嗤。雜中國而醜行者，彼何人斯。
木伯傳
木伯，字巨材。世稱處豫章者為甲族，巨材其後也。其先著姓於庖犧氏，佐青帝，籍發生之德，死而命神曰勾芒。族散天下五分之一，鴻黄氏識其貞且良，第擢用之，大濟厥美，民到于今稱之曰：「若涉水之航兮，登山之梯兮，宴兮依兮，無暴我長幼兮。」克肖基構者，世不嘗绝。或云火化已，先民知附賴，故淳仁之後，鮮宇鈎惡，從蒙弱幽鬱，亦不敗世教耳。
巨材得太和正氣，生而雄奇，始七歲有凌雲之姿。漸長磊落，見節榦善，吟嘯風月，俊如鸞鶴，麟鳳者競狎之。加以性寬簡重厚，縱燕雀輩流，接之泊如也。漢天子將即明堂議三代巖野瓖秀，咸見徵用。巨材隨吏君見長安宫，百工僉曰：伯也有棟梁之器，宜其荷重任翼羣材者也。進用，可上旨，尋封為大梁侯。出納明命，於邦有光，不顯諫徼訐，不處君於不義。或大事用，頗引周公之法正之。帝謂侍臣曰：「體天崇高，纂承鴻绪，配地博厚，以朝萬靈，政聲教本，平乎中揚，溢乎天下，皆大梁侯之功也。諛言不入，悲懣不作，熙熙然朕心用平，又其功也。」宴見以時，義必正色，望者若虹蜺架天，左右前後輝如也。鴻筆厖老，頌帝功者户歌之。
一日，從容謂柱史曰：「吾輩委質聖朝，幸亦至矣。耻下君於三王，今僅昇矣，徒以貞幹，無怠於任，過久不退，將羣邪巨蠹疾我歟。」後大梁侯去位，不以其禮，而漢中微。嗚呼！锺莽之亂，謚號無存焉。
史臣曰：木非端木後也，梁非魏大梁也。予聞其生而雄傑，德也；藏器待時，智也；繼仁者之後，孝也；處大位而不欹，節也；與羣材而立，義也；朝會以正，功也；致君於三王，忠也。大梁侯之德，與士師乎。雖老不知退，何累於全德耶。
蘇公堰銘并序
鴻河走孟門，東五百里，地平無岸郭，每淫夏雨注，萬壑奔集，漾沙汨泥，漫猛可畏，故聖人導九河以驅其間[去聲]。禹越千歲，九河遂没。漢亦悼瓠子之歌。東潰西決，世無常波，濱隅之人，世無常家，于是天子趨民以隄防之。
後周蘇允平，嘗宰澶淵之臨黄，刮剔舊弊，以身正民。事有妨蠹，雖郡侯不能易其令，義苟利物，縱灼身無以懼其心。先十年，河敗西鄙，民魚交居。公慨然曰：「冬水既道，春土可封，民不得利者，令宰之咎也。」因詔下興土功，遂大索丁徒，囊锸就任，騰溝驀渠，順河為勢，除貴長孤弱外無遊縱，除風雨冥夜不息，民咨至勞，公愛至利，不逾月而大堰成。春波鬥來，餘怒自息，旅民喜農，轉飢為豐，二纪之間，復魯衛之風。
皇朝十二年，河南潰於帝丘。明年，北陷我邑，人人驚奔，逃死不暇。是堰也，亘四十里而廬萬室。遠乎哉，賢人之用心也。安則民被惠，灾亦民依之，與彼竊禄賊民者如何哉？嘻！賢人之功，不得光溢騰大，逵逵不朽，亦文士之過也。丙子歲，余遠來省親，曰：賞其上，忻然勒銘，以示來者。銘曰：
衛東之地蠼弱兮鴻河肆其横流，平民轉泊兮眦如深雠，蘇公來堰兮析民牢愁。沙濤雷波，禁束如死，沿二十年，乘畝比比，民亦何知，怨苦忘美。歲老復決，陷于全封，是堰稜亘，萬室來同，眾苦吟歎，始頌蘇公之功。於戲！既利物以稱仁，不竊祿以汙身，邵塘漳樂，邈為全倫。吁嗟蘇公兮，無羞於世之人兮。
張氏新小橋銘
粤若選勝尚奇見善稱難者，與夫創新謀始遠矣哉。新小橋，即張氏林泉之所建也。通溝漲白，所以瑩林榭之輝，丹檻凌虚，所以喧耳目之用。利有未濟，人其捨諸，於是哲士預能，梓匠視力，役夫未疲，飛梁缔構，通竹陰之雙隧，導賓階之四達。蒼雲夜斂，疑上架於星河，零雨畫晞，訝傍牽於螮蝀。既萌謀始，得無健稱者歟。某謂成功則细，創心是難，執彼量大，昭焉著焉。鄙乎隱鳞之狂，寧謝題柱之作。染翰之末，聊述銘云：
設險者水，謀始者賢。飛梁締構，呀豁林泉。往復攸濟，微乎捨旃。誰謂巨川，不能駕焉。
三不欺箴并序
君臣，人之綱也。仁義，人之宅也。是以緣情制禮，因事立法，此曠古聖賢宅人之典也。故立法不易者為經，利事可師者為傳，此又垂訓示人之深旨也。若子產之明，子賤之恕，西門生之猛，皆宗主仁義，合附民欲，三之不欺，于斯傳矣。某心愛仁義，力趣聖域，嘗謂誠不至而師古者，惑也；誠至而事異者，泥也，未若輔諸道，求諸心，行之不回，久而必至。齒仕已來，求望彌篤。三之不欺，獨因心出。上不敢欺君，下不敢欺民，中不敢欺心，書帶鏤誠，用以自勉。豈古人之所未知，將後生之所為妄也。乃為箴曰：
古三不欺，恕猛以明。休民為宅，與世作程。今三不欺，君民心兮。誠人所及，胡用言之。克欲自刺，敕為身規。君道湛然，臣道乾乾。謂君私己，是謂欺天。民生嗤嗤，惟賢是資。欺枉以勢，仁者不為。心為道源，執之誠難。利亦易誘，邪亦易干。一失其正，名辱身殘。惟慕惟懼，心焉是刊。庶幾兹世，無羞厥官。
懼箴并序
余幼荷父母之訓，長師聖人之道，必純必信，用慶於心。年甫弱冠，始接人事，事兹與人，鮮有通者。豈為善之未至耶?將學不知乎變耶?退而省己，作懼箴以自勗：
口乃禍府，交為禍媒。交莫浪合，口宜慎開。導我之得兮，綸然而去，絲然而來。謂我之失也，錚若破缶，剨如驚雷。蓋淺狹以自播，豈眾民之喧傾。苟非洗慮以内觀兮，如乳兒之抵虎，他人何由其拯哀。不切懼惕，徒飛嫌猜，其敗已也，又何尤哉。
褊箴并序
褊之於名，不通也。内德既褊，君子之道，何由外矣。僶予作箴，欲自繩云：
百行同轍，一褊則闕。褊以敗德，為主患之。大者有數，萬缘交奔，有逆有諛，執謙為都，廓禮為府。褊既不生，患將焉舉。入則有親，出則有君。為政在慎，凝如北辰。奉親或褊，子道是淪。事君或褊，臣節不伸。臨事或褊，稔害下民。匪惟害民，抑亦毀身。存思積懼，久然通真。又嗟古人，忠於為臣。妙謀正谏，暗投於君。不自蘊遏，速禍厥身。是以屈原流於湘濱。德與行先，昭如戴天。篤行不廢，坦為真賢。或道隨俗，變心為利。遷辱身敗，教褊小人焉。商韓之輩，死其宜然。人生碌碌，人心返覆。狷人不持，遁於窮谷。智困於褊，仁固不足。伊余小人，生三十春，盡力聖教，窮奇古人。道豈易荷，性將難馴。諒兹生之，何云獨箴，褊於其紳。
謁狄梁公廟文
皇宋文士張某，再拜致言于有唐巨臣梁公廡下：若子負氣男子，學入聖理，純正積中，文言任己，期欲擺去庸訛，彰顯正始，使溶溢乎天地，洞格於鬼神。上欲昇君，魁為堯鄰，下欲鑄民，熙熙如春。惟公昭達，察予悲辛。今則荏苒光陰，壯有及矣，结括宏圖，流浪千里，秋聲寥寥，遠客心死。樂公清風，拜於廟址，即問窮通，胡彼焉此。嗚呼，大丈夫豈徒言哉。
帝闕難寓，晨飢暮寒。進身非援，如捫青天。天理冥寞，愚實難知。報應如日，昭昭莫欺。小儒願福，亦人之私。將出身以事主，幸明神其祐之。
駡青蠅文
火帝降，炎臣興，邈矣六合，歊然如烝，萬物長贏，如騰如凌，不可謝其玄造，不可名其至能。忽陰薄陽，化生青蠅，觸類苒苒，朋飛薨薨，竊羶而蠹，芳筵預登。當是之際，無人不僧。我疑奸人之魂，佞人之魄，堙鬱不散，託蠅寄跡。不然者，何以變白為黑，變黑為白，所以恣其點染，所以遂其讒慝。奸佞之作，敗君之德，黑白之變，為物之賊，所謂欲蓋而彰，順非而澤，使潔者不得自明，玄者不得自默，連璧失珍，兼金奪色，致義士之感心，幾拊髀而太息。眾君子矯而議曰：
天運地施，融融蚩蚩。何者不有，何生不滋。信妍醜以自任，亦浩混乎無知。蠅斯眇末，胡足罵為。殊不知天地不言，假手仁者。持準操程，以上化下，使惡不黷善，真不累假，廓唐堯之雍熙，稱周王之風雅。防邪之萌，雖小不捨，厚汙若成，悔何及也。于是連呼童奴，疾致如意，當案輟餐，對客攘臂，指西風而罵曰：未斷爾祖，终惡爾類，營營乎青蠅止于藩。